黄石寺院铜钟信息 昌宝祥铜雕厂

寺院铜钟寺院铜钟

    铜钟的花纹：普通的铜钟的花纹两端是相同的，每端大率有六排，而每排有三个，总共有十八个-的乳。而乳的形状有-如柱的，也有螺旋形的，并且有“乳”的点缀，是铜钟和钲、饶、铎、铃等直接的差别。

    铜钟流传至今，让人关注的是铜钟铜雕的艺术文化，然而还有铜钟的制作工艺，收藏价值。铜钟文化博大精深，悠久的历史-，源远流长，值得传承。

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那为什么先秦之后的编钟再也不能实现“一钟双音”？通过对不同编钟的对比，研究人员发现原来“一钟双音”的秘密在于其编钟的结构，也就是筒瓦型。筒瓦型的结构使得编钟发声时有两种震动方式。乐师在敲击钟不同部位时，乐音交叉传播，也就发出了两种不同的乐音。宋徽宗的大晟钟和乾隆的金编钟，钟体变成了圆形，自然也就再没有出现 “一钟双音” 的奇迹。我国古代的钟分为两类，除用于雅乐的编钟外，还有用于钟楼和寺庙的圆形钟。

王景弘为何将“祈保西洋往返平安”的铜钟挂在茫荡洋山的雪山寺呢？事出有因，茫荡洋山，俗称曚瞳洋，海拔1363米，是延平境内第二高山，面向东海，据《南平县志。山川志》载：茫荡洋山“中峰挺然特秀，高千余丈，俯视大海若咫尺”，比喻极近的距离，也就是说在延平的茫荡洋山看东海，近如咫尺，这是众人没有想到的。可是郭沫若《自南平至福州》诗曰：“闽江赴东海，四百里而遥”、“未感萧森意，有声似海涛”。郭沫若的诗描绘了南平、闽江、东海、海涛的自然景观。南平有一条古谚：“延平水、鼓山平”，从海拔上讲是不平的，古人所说的茫荡洋山，“俯视大海若咫尺”是模拟的真实。王景弘将铜钟挂在雪山寺为了下西洋的航海船队的同官-遥望茫荡山，聆听祝福平安的钟声。主纹饰上部环绕一周-纹，共五组，其中第二、四组各铸有“国泰民安”和“风调雨顺”铭文。

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“峨峨兮若泰山”、“洋洋兮若江河”，这源自先秦的琴师伯牙与樵夫钟子期的“高山流水遇知音”的典故，相传故事发就在武汉蔡甸区。

位于南宁园博园中华城市展园南片区的武汉园，选址在一片石头山上，以“高山流水遇知音”为主题，通过在山坡上挖石造景、引水成溪、植树造林的造园手法，讲述独具武汉特色的知音文化。

走近武汉园的主入口，即可听到悠扬的古琴声，同时，雪白的墙上镌刻着的“武漢園琴聲何来”几个字道出游人心声。进入展园，便是一面浮雕墙，上面刻画的是伯牙抚琴演奏，仙鹤在云雾缭绕中起舞的场景，告示着琴声来自遥远的古代。

走过浮雕墙，行走在步道上，伴随着琴声，还可以听到隐隐作响的“哗哗”流水声。步道的一旁是由竹筒砌成的竹墙，竹墙连接的围墙有竹林笼罩，墙头上有古典的装饰图纹。武汉园项目负责人章磊介绍，图纹是从楚国时代特有的器具上的花纹抽离而来。武汉所在的湖北省，在古代就是荆楚大地。它-的铸造技术和-的音乐性能，改写了音乐史，被称为“-”。回廊墙上中空的地方，悬挂着楚人-的编钟，轻敲钟体便可听到洪亮清脆的铜钟之声。

峰回路转，“哗哗”流水声越来越大，走道拐弯，“高山流水”景观和盘托出。在茂林修竹的掩映下，坡上的流水顺着石头铺设的溪道逐级奔流而下，形成一挂挂小瀑布。溪水流到山脚，终汇集到种植有莲花的小湖里。

就在琴声、水声萦绕之际，园林中四处有雾气升腾，亭台楼榭都隐没在雾气中，顿时宛若仙境。在湖岸上，有几块石板，其中五块分别刻着宫、商、角、徵、羽字样，这便是“五音滩”。章磊介绍，当站在刻字的石板上时，不同的石板会发出不同的音律，同时石板边上的彩灯也会亮起。封建统治者铸造巨型铜钟象征王权，这种钟也叫“朝钟”，“视朝，官出署，-以集众。

章磊介绍，“有声有色”的武汉园，既体现了“高山流水”的知音文化，展现了楚文化“乐山乐水”的自然情怀，同时也反映了楚人尚乐好舞，希望与广西人民乃至全-民进行园林艺术交流，盼遇知音的心愿。目前，武汉园已经完工，静待游人共赏楚声琴韵。

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